我所经历的河洛大鼓系列之二十

遇挫打起退堂鼓

记不清楚是什么原因，灵宝说书没到秋熟就提前“班师还朝”了。在家稍做休整，便又重回新安县大山以下，在仓头横山一带写住了书场。

踏上家乡的土地，说不出的亲切之感，是在他乡异土所不能体验到的。灵宝之行短短的两个月，恍惚过了二年。家乡一山一水，一草一木都充满着熟悉、亲近的味道。金窝儿、银窝儿，比不得我们的山窝儿；金山、银山，不如我们的穷山。灵宝虽好，终不是久留之地；家乡虽贫，却赖以生生不息。恋乡情结，穷家难舍。媳妇是人家的好，家乡还是自己的好。何况横山离家相当的近，也是相当的熟悉？

打记事起，就听说俺们仓头有个“红散头”村，以后才知道是农村人不识字的多，把音给念转了，实际上叫“横山头”，简称“横山”。横山处在畛河川的中下游，距寺上村不过十来里路。畛河是新安县大山以下的第一条大河，西有青要山，东有邙岭，两山夹一川，蜿蜒至狂口注入黄河。其间东西走向横出一山，伸入畛河，山尽头处有一村，便是“横山头”村。

横山和寺上都属仓头公社的，距离近，人也近。世代繁衍生息的人们彼此之间多有丝丝瓤瓤，扯连不断的来往和交情。在横山说书，人熟了，拉起家常，细论起来不是直系的或拐弯抹角的拉连亲戚，就是同祖同宗的，一个吕字儿掰不开的“一家子”。不说不知道，一说吓一跳。攀上了亲戚或一家子，那味儿就不是一般的近，说话办事那就不是一般的亲。“是亲三分向”嘛！在既熟悉，又充满浓浓乡情的环境中说书，有种宾至如归的感觉，真的是说不出的惬意。

然而，我却打起了退堂鼓。徘徊在人生的十字路口，对从艺之路，感到前途暗淡，充满了渺茫和失望，失去了沿这条路继续走下去的信心和勇气。

原因是多方面的，大概有其五：

早在麦前灵宝说书赶会时，集市上看中了一款在当时极为时髦、前沿的衬衫儿，好像是一种叫青纶丝的料子，天蓝色或月白色的，质地如轻纱般地柔软和轻薄。试了试，穿身上特别地舒适，看起来高档大气，倍加精神。一问价格，吓得吐了吐舌头，三十元哪！只好依依不舍地放回原处。此后的一段时间，大脑里一直在飘着那件衬衫，渴望能得到她。可囊中羞涩啊，上哪里弄三十块钱？总不能把屁股撅起来，让人家踢两脚来顶钱吧？我们农村人叫“踢响屁股儿”，真要中，情愿叫踢，恐怕没人踢哈。

按说书行的规矩和惯例，徒弟跟老师学艺的三年时间是没有工资的。考虑到家庭困难的实际情况，加上我还得给他们领路，照顾生活起居什么的，才破例给我每场开五毛钱的工资。听清楚，是每场，不是每天。也就是说当天说书了，就能得到五毛钱，要是没有场次，老师都还没有钱，徒弟的上哪拿去？王老师不止一次地强调：“俺们给你的工资是最高的。你打听一下郭庄的郭占军，他跟俺们学徒弟时，一天只有三毛钱。”

七、八十年代在新安县说书时，三个人最高工资是六块钱，遇到有些地方搞价钱，便宜点儿就是五块。在灵宝说书，书价稍微高些，三个人可以拿到七块钱，四个人拿到十块。高出这么一点工资，以至于引诱得俺的王老师哭着喊着地要跑灵宝去“挣大钱”。当然水涨船高，书价高了，我技艺也高了，相应的工资也涨到每场六毛钱，一个月一场不停，就是十八元呐。

实际上说书哪有一个月三十天不停的？刮风下雨，生意不顺，各种各样不可预料的原因都可能使演出场次得不到保证。事实上买衬衫的三十块钱得花上我整整三个月的工资还不够，也就是说白干一季儿还得倒贴！

所以，当我吞吞吐吐地表达了想买那件衬衫的想法时，立即遭到了王老师强烈的反对和斥责：“学徒弟哩，有衣裳穿，不露皮子（肤）就不错了，显摆啥哩？常言说，吃酒量家当，啥家庭条件你不清楚？钱不够我们可以给你添，但辛辛苦苦出来干一季了，回家时一分钱也拿不回去，叫俺们咋给在家等你、盼你的老娘交待？”

一番训让我无言以对，不敢提及，但并不代表死了这条心，断了这个念头。麦罢后灵宝说书时，仍有事无事就到集市上转悠，琳琅满目我不爱，唯独留意青纶衫。常有意无意在老师面前提及，夸衬衫如何好看，如何款式新，渴望之情，羡慕之意，时时流露于言词间。司马昭之心，路人皆知，徒弟心里的小九九儿，老师岂能不晓？经不住再三的软磨硬泡，在回来前，老师终于松了口：“想买就买吧。花的是你的钱，别怪俺们没有提醒。”于是，终于如愿以偿地穿到了新衬衫。

穿着新衬衫回家，果然赢得了同伴们羡慕的眼神和啧啧的称赞，确实神气、高兴了好几天。新鲜劲儿一过，想起老师说过的话，便再也高兴不起来了。

老师说的话不无道理，这么高档的衬衫和自己的穷家确实不相匹配。考上高中为什么放弃，还不是交不起那十几块的学杂费？平时的日常开销都是靠姐姐家接济，母亲一分钱恨不得掰成两半儿花，而自己竟花光了一季的辛苦钱，“斥巨资”来满足这点可怜的虚荣，于心何安？华贵的外表岂能遮盖捉襟见肘的寒酸？

同一个村里，小时一块耍过尿泥，甩过面包，一起长大，一同上学的小伙伴儿们，已经纷纷各奔前程。换子在读高中，见面就一股书生气；强国、锁子分别在老陈沟磺矿和黄沙坪煤矿当上了工人，每月已经拿到百十块钱了，那才叫神气。反观自己，一个月挣个十来块钱，连柴米油盐都顾不住，还高兴个啥？

男子汉，以成家立业为根本。很难想象，凭说书挣这仨核桃俩枣的，温饱尚且难顾，怎么成家，又如何立业？沿说书这条路走下去，是光明大道，还是死胡同，倍感失望和渺茫。没有希望，就没有了继续坚持下去的信心和勇气。这是其一。

前面已经说过，说书在三教九流里属中九流，有歌曰：“一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。”可见社会地位并非十分低下。可在农村大多数的认知里，说书却和“王八戏子鳖吹手，剃头修脚打灯笼”的下九流混为一谈。有不少人认为说书是瞎子、瘸子干的事儿，是下贱，最没出息的行业。对于我学说书，褒贬不一，有支持、叫好的，也有反对、耻笑的。在我们寺上邻村路家岭和五头蔡庄村说书时，就有人不止一次地说过，干啥不中，非要学这说书的？将来恐怕连媳妇也不好说。老头们说也就罢了，有一次，一个姑娘竟也当面嘲笑我，咋想起学这说书的啦，有啥出息？面对姑娘家的歧视，犹如兜头浇了一瓢冷水，从头凉到脚后跟，使我的自信、自尊大受伤害，对自己从事说书的职业产生了怀疑。联想到自己的家庭，一穷二白，再没有一个体面的，让人看得起的职业，一没钱，二没势，要啥没啥。穷光蛋一个，加上没出息的说书哩，万一将来为此说不成媳妇，打一辈子光棍，如何“成家”？不能成家，又谈何“立业”？不得不考虑一下这个严峻的事实啊。这是其二。

其三的原因在“寺河山遇险”一章里已经说过。老师受伤，承诺让我领头弦儿，给我锻炼和实践的机会，却自食其言，任凭自己咬着牙坚持带病工作，也不肯把头把弦的位置让给我去试试。过后表面上做出若无其事的样子，心却已经凉了不少，学艺的热情在不知不觉中冷却了下来。你想，那样一个虽称不上“千载难逢”，却也是极少遇到的拉头弦儿机会和希望，被王老师轻易地扼杀了，那是一种怎样的心情？这样的机会都没抓住，以后还会有吗？学艺成功的希望变得越来越渺茫，私下里偷偷扪心自问，我能不能端得住说书这个饭碗，是不是该走这条学艺辛酸路？在这条路上，我还能走多远，能不能走向成功？说实话，变得越来越没有底气和信心。

个人对学艺有成失去信心，纵观说书行业的大局，似乎也正在向不利的方向发展。改革开放就是好，但改革却把集体经济改没了，把生产队改成了空架子，把说书人的饭碗改没了。文化行业也在开放，开放得政府疏于管理，任其自生自灭了。这样的放开，看似冲破禁锢，自由了，但危机跟着来了。外来文化，流行音乐乘着开放的春风，一涌而入，迅速蚕食文化市场，弱肉强食，毫不留情地把传统文化——包括说书挤到了边缘地带。连王老师也不得不承认，目前河洛大鼓景况已经大不如前，巅峰时代已经过去，正在走下坡路。王老师不止一次地说过，在我之前，已经收了好几个徒弟了，其中就包括郭庄的郭占军，都是半途而废。其原因不言而明，也是看不到河洛大鼓的光明前景而选择了放弃。如今该轮到我“接盘”，而又步及他们的后尘了。

其四的原因是遭遇迟到了的“变声期”。大凡演员，凭嗓子吃饭的说唱艺人，都或多或少地受到“变声期”的困扰，经历一次必经的“磨难”，我也未能幸免，而且几乎被“变声期”打趴下。按老师他们通俗的说法；变声期前的是“奶腔”，也叫“娃娃腔”；变声期后，才是真正的“大人腔”、成人腔。

初学说书时，嗓音清脆、圆润、响亮，高音部分虽称不上穿云裂石，但也是激越、高亢。记得初学唱新编现代曲目《喜遇》的开头两句 “风和日丽天晴朗，秋风阵阵玉米香”时，一改传统的河洛大鼓三起头的唱法，充分利用自己高嗓音的优势，用河洛大鼓的调儿，歌唱性地表达手法来演唱这两句。打破河洛大鼓传统的由低到高，由缓慢到激越的唱法，直接从高音欢快、自豪地起腔，一下子将“风和日丽”送入云端，展现出秋高气爽，蓝天白云的意境。当唱到“秋风阵阵玉米香”时，声音婉转悠扬，起伏有致，仿佛吹过爽爽秋风，飘过淡淡秋香。每唱这两句时，收放自如，奔波豪放，加之洒脱的表演，书场刚开始时的嘈杂声嘎然而止，听众的情绪立即被调动起来。二位老师的腔都不怎么好，又不会姿势和表演，所以常常得到老师的肯定和赞许。就连王河清老师都佩服“武成的腔真美，唱出来真亮！”表扬会滋生骄傲，让人忘乎所以，但表扬最能提神，让人奋发。爱听好话，爱戴高帽是人的本性。表扬的话往往比批评的话耐听、入耳。

可能灵宝水土不服吧，引发了我的变声期，嗓音变得越来越糟糕。腔越来越低，高音唱不上去，即使把弦落了一个字，高音部唱起来仍然吃力；嗓子越来越不听使唤，拐弯抹角很不灵活，变得生硬呆板。经老师的几番掰捏，又尝试多方面的努力，仍无大的起色。老师不满意，徒弟泄了气。郭汉老师还取笑：“哈哈，武成这是‘李万年学大夫，越学越倒楚[①]’。”

顺便多说几句。“李万年学大夫，越学越倒楚”在我们家乡是一个妇幼皆知的典故。李万年确有其人，是仓头龙渠村的一代名医。据说刚学医时，年轻有为，医术高超，初生之犊不怕虎，艺高人胆大，看病下药，雷厉风行，出手敏捷，药到病除，远近闻名。但随着年龄的增长，经验积累得越丰富，反而变得越来越胆小，看病越来越畏缩，开方越来越迟疑。因为他深知大夫可以救人，也可以杀人，开方下药稍有不慎，可能会要了人的命！久而久之，“李万年学大夫，越学越倒楚”便传为美谈。原指一种行医的美德，但传到后来就成了“退步”的代名词。

嗓子遇到瓶颈，加上老师的冷嘲热讽，便产生了消极、失望的情绪，开始怀疑自己到底是不是说书这块儿料？

其五的原因说不出口，无法摆在桌面上，但又是实实在在的事实。不但对学艺产生失望，而且对照顾、侍候两个失目人的生活起居、衣食住行也产生了厌烦的情绪。当初学艺时，曾拍着胸膛保证过，我给老师的路引好，老师给我的艺教好。徒弟给看不见的师傅领路，照顾吃喝拉撒，都是天经地义的份内之事，不能有半点的怠慢。初时颇有新鲜感，尽心尽力地侍候师傅，毫无怨言，但架不住日久天常，方知照护、侍候失目人并不是一件轻松的事儿，尤其还是两个！有时候累得要死，没有一点属于自己的空闲时间，便渐渐地失去了耐心。

有的说，不能持之以恒地坚持，不能数年如一日，不改初心的照顾师傅，就是你这徒弟做得不好，没有良心。我说，别站着说话不腰疼，不服气你来试试！苦点儿，累点儿倒也罢了，不吃苦中苦，难熬人上人嘛，这道理谁都懂，可有时还要无端地挨骂或受委屈，忍气吞声的滋味相信好多学徒的都有体验吧？

下面说一下侍候两位师傅的日常：

每次出门行路时，先把自己行李收拾好，再赶紧帮两位师傅收拾，忙罢这个忙那个，把行李递到他们手里，然后才背上自己的东西，在前面充当车头，像火车挂钩似地领着他们两个上路。路高路低，路宽路窄，上山下岭，过河越坎，说不操心是瞎话，有时提心吊胆，唯恐出些差错，担不了这个责任。

每到一村，放下行李，四处找石头、木桩等可以坐的地方，安置二位老师坐下休息，自己却顾不得中途劳累，马不停蹄地跑着去打听，去问，去找队长。就这也落不下好，有时还要落下“不会说话，不会办事”的埋怨。

每到一家，先接下老师的行李，放到合适地方，有凳子先让老师们坐下，自己没地方坐就先立着，反被老师骂没眼色，呆头呆脑地傻站着碍眼。所幸座位宽裕，和老师一样的平起平坐，又被骂为无礼貌，少规矩。一句话，站也不是，坐也不是，反正总有茬儿。

吃饭时，先把碗、筷、馍递到老师手上，把老师喜欢吃的菜推到他方便夹到的地方，然后自己才能开吃。断不能吃到老师前边，而被骂少调失教，没有礼节。

为吃饭的事儿有时让人苦笑不得。王老师和郭汉老师吃饭都有一个最大的禁忌，就是不敢吃鸡蛋。王老师一旦误吃到鸡蛋，肚子就会疼得受不了；郭汉哪怕沾到一点鸡蛋星儿，就会上吐下泻，如食物中毒一般。那个年代，新安县乡下农村经年累月很少吃肉，也没有“客来了，可咋办？杀个鸡，擀蒜面”的习俗。杀鸡太繁琐，代价太大，一般都是把平时舍不得吃攒下的鸡蛋煎上几个来招待客人。面对这种厚待，二位老师却无福享受，成了我独享的美食。知道不敢吃鸡蛋的底细，鸡蛋端上来了，赶紧把盘子拉到我的面前，远离他们二位，以免被误夹误食。这内情主家怎么会知道呢？遇到熟识、健谈的主家，会半开玩笑半认真地说我：“你这当徒弟的，把鸡蛋都占到你跟前，不叫你老师儿吃？”这种情况下，轮不到我辩解，老师们就会赶紧笑着解释原因，来消除误会。大家哈哈一笑，倒没什么。最害怕有的主家不这样当面说，而是背过脸悄悄地议论：“咦，看不见真是可怜……”，虽然没有捣我的脊梁筋，但言外之意就是，我这徒弟心肠大大地坏了，好吃的据为己有，不让老师吃，虐待失目人。我的天，你说这事冤不冤？！

开书时，我得先到书场，把工具拿去，桌椅摆放到正经位置，一切安排妥当，然后再折回去把两位老师领到书场，各执其位就坐。忙活半天，往往还是得不到表扬。不是桌子的方向没摆对，没有靠山，不聚音；就是钢板、鼓槌的位置没搁好，害得老师半天摸不到。总之出力不讨好。

睡觉时，端洗脸盆，打洗脚水的事儿就不再提了，先服侍两位老师躺下，把尿盆掂到床前，然后才能轮到自己。老师们千万别吃坏肚子，半夜黑地，几次三番跑茅子，那才叫折腾得没法睡觉哩。

起床时，老师还在被窝睡黎明觉，自己就被吆喝起来练功，当然得捎带着把尿桶掂出去，把洗脸水打来。然后小心翼翼地请老师起床洗漱，得把握好时机：早了，打扰了老师睡觉，被骂没眼色；晚了，洗脸、吃饭弄得慌慌张张地，又埋怨不早些喊老师起床。

白天的时间，轻易不能离老师左右而到处闲逛，万一老师上厕所找不到人，那就是徒弟的失职。侍候老师上厕所也就罢了，还得侍候师娘上厕所，你说难为情不？

有一次在郭庄郭汉老师家门口说书，那时候郭汉老师刚结婚不久，媳妇是石寺下古灯村的，眼看不见，年龄和我一般大。正说着书，媳妇想上厕所，一时找不到合适的人领路，郭汉老师便命令我：“武成，去，领俺媳妇上厕所！”当时把我和他媳妇都弄了个大红脸。他媳妇，我应该叫师娘吧，扭扭捏捏地不肯去。我心里说，郭老师呀，郭老师，再没人央啦，央我一个大男人家，领你媳妇去厕所算啥事哩？你倒也怪放心哈。郭汉当然觉察出我们的想法，当着众人，大大咧咧地说：“球，叫你去就去！谁不知谁长哩啥？！”嗐，真是个粗干家儿！无奈何，只得领小师娘到厕所门口，说：“自己进去吧，放心，我不会偷看哈。”

说着都成笑话啦。这些照护老师日常生活的琐碎，看似鸡毛蒜皮，没啥大不了的，不值一提，不就是吃个饭，走个路、睡个觉嘛，值得大惊小怪吗？不错，如果三天五天，月儿四十的，不但不会絮烦，反而觉得新鲜好玩。自己在学雷锋，做好事儿，是善举、义举，是道德高尚。但小事儿日积月累，就可以积成大事儿，烦心事儿，足以考验一个人的耐性和拖垮一个人的坚韧度。人们常说，久病床前无孝子。不是无孝子，而是孝子无法承受长期的煎熬。徒弟侍候师傅何尝不是这个理儿？

以上林林总总地列举了不想再学说书的五项原因，如果只是其中的一两项，咬咬牙就挺过去了，不至于动摇我说书的决心和信心。但双管齐下，不，应该是“五管齐下”，全赶一块来了，就形成一股强大的影响力，足以挫伤我的意志，动摇我的决心，把我彻底打趴下！人多力量大，事多呢，能把人打垮！

当我把不再学说书的想法正式提出，公开到桌面上时，王老师并没有立即挽留或劝说，也没有追问原因，而是低下头，沉吟良久，这才轻咳了一声，清了清嗓子，缓缓地说：“说书这一行是有点不景气，知道你学说书有些埋没，整天和我们搅在一起没多大出息，也委屈了你。但这条路是自己选的，是对是错，能不能走到底都是你自己的事儿。你是内因，俺们都是外因。学不学说书，走不走这条路，都采取你自己的志愿，放心，俺们不会撵你，也绝不会霸着你。先不要急着做决定，冷静考虑一下再说吧。”

郭汉老师一改往日的嬉皮笑脸，很是郑重其事地说：“武成，平白无故地，咋说不想干就撂挑子啦？是不是俺们哪个地方做得不好，对不住你？有啥话说到当面不丑，有毛病俺们改，中不中？”

我赶紧说：“郭老师多想啦！你们待我不薄，都是我对不住二位老师了。”

两位老师能有什么毛病？对我确实也是相当客气的，说不到二字上。说书行学徒的规矩，不止听老师说，也早有耳闻：老师打骂徒弟，那是常有的。“不打不罚，难以成家”，谓之“打艺”。徒弟说错词儿，拉弦不对劲儿，手上挨两下鼓槌，头上喝几个面疙瘩，那是再正常不过的事啦。恁良心说，除了时不时挨老师一顿训斥之外，还真没有挨过老师的鼓槌儿，脑顶门儿也从没有被敲过，更别提罚跪啦。话要是这样说，我还是“生在福中不知福”哩。

别说老师没问啥原因不想学了，要是追问起来，前面说的五条原因，除了其二、其四，还有哪一条敢真正摆到桌面上来说？有的原因只是心里想想，不能往外抖搂，说出来理由不成立，还会让人笑话。

不知怎么弄的，我不想继续说书的事儿在横山村已经传得沸沸扬扬了。

横山后沟的江子，是俺本村一家子早已出五服的远房侄女女婿，虽然是侄女女婿，低一辈儿，年龄可比我大得多，快四五十岁的人了，数落起我这个“小叔”像喝凉水一般：“老叔，可不是我说你，早干啥去啦？学半拉子不想学啦！不是笑话你，像你这蚂蜂细腰，身单力薄的，除了说书，你还能干点啥？下煤窑出力，你中不中？拉犁扯耙种庄稼，你沾不沾？安劳本分地跟老师好好学说书吧，这就是你的事儿，干别的啥不中。咱是亲戚，换换别人还不这样说你哩。”

这倒好，一边吃着老侄女给我擀的鸡蛋捞面，一边吃着老侄女女婿的话头儿。肚子里不知道是吃饱了，还是气饱啦。这算啥事呢？

横山后背村的队长叫崔管先儿，名字真不错叫，一副热心肠，爱管闲事儿，听说这件事儿后，专门把我叫到家中，坐下来谈心，耐心开导，一开始便给我戴一顶“高帽子”：“老弟，听那么多说书的，我就看好你！腔好，动作好，说出来的词儿有水平，有听头儿，和别的说书人不一样。我觉得将来大有可为，一定能成为数一数二的‘好说家儿’。现在半途而废，多可惜！不敢错主意，好好学吧，坚持下去。你有啥想法，不好意思当面给你老师说，不要紧，我去替你说。比如嫌工资低啦，或其它啥意见，啥要求的，都给我说。”

我说：“谢谢老哥的心意，老师对我很好，我对老师也没有任何意见和相法，就是不想在学说书了。”

队长管先儿劝了半天，见我这个人看似性格随和，腼婰内向，很好说话的样子，实则是犟筋，不认说，一头撞到南墙上，死痂榆木头[②]的人。也只好摇头、叹息、作罢。

横山说书结束时，该收秋啦。王老师最后征求我的意见：“武成，这几天考虑好没有？上冬干，还是不干？要是继续干，啥也不说了，咱们合起手来，把生意干好；要是不想干了，俺们还得提前找人。唉，说书这一行再不咋着，对俺们来说，好歹也是一个饭碗。你眼能看得见，又年轻有为，有多条路可以选择，条条大路通罗马；俺们眼看不见，又到这个年龄了，眼前只有说书这条路可以走，其它都是‘条条大路黑咕咚’，别无选择。你这一行不中，可以改行，东山不中上西山。俺们除了说书，还能干点啥？还非得‘一棵树上吊死’不可。再考虑一下？争取你的意见，想干就干，不想干就别干了，不让你为难；有高路儿就走你的高路儿，为能为了俺们拖累了你。你说呢？”

我几经犹毅，最终还是说道：“二位老师，经慎重考虑，还是不耽误你们的事了，该找人，找人吧。没有坚持到最后，辜负了老师们的辛勤栽培和殷切希望，非常愧疚。放心，即便以后不说书了，把学到的技艺忘完了，师徒的情份也会永远刻在心里，将来有可能的话，会写在纸上，作为一段美好的记忆和见证……”说到这里，声音已有些哽咽，泪水不争气地在眼眶打转，说不下去了。

二柆老师跟着沉默，空气里弥漫着沉闷和忧伤气氛，郭汉老师揉了揉红红的眼皮，缓缓地说：“武成，说实话，对你这个徒弟，俺们是一百个不舍，万般不忍，可是又万般无奈。是这样说吧，要不你就先歇一冬天，一边考虑，一边试着再干点别的啥。俺们吃的就是说书这门衣饭，总不能将这饭碗丢了吧？看不见出门总得有人领路吧？俺们先找一个人领路，慢慢干着，等你考虑好了，迟早晚回来，我和你老师都会欢迎你的，中不中？”

王老师点点头：“就按汉儿说的，咱都别把话说得太死，事做得太绝，凡事儿都得留条后路吧？万一武成以后后悔呢，随时可以找我们。”

话说到这份上了，夫复何言？我忙不迭地点头答应，任何感激的客套话都显得多余。

[①] 倒楚：新安方言，听音记字。倒退、退步之意。

[②] 死痂榆木头：新安大山以下方言，也称“榆木疙瘩脑袋”，多指顽固，不开窍，认死理的人。